李斯重视个人利益忽视政治整体利益而选择全力支持胡亥

彻君主的意图，甚至不惜触犯原先既得商业利益社会性。

晋献公

然而，新君上位后，一般会有两个想象诉求。其一，需要培训自己的同宗，但；也留很久的权臣没有识字自己的恩惠，不大或许对自己俯首帖耳，所以得“腾笼换似”；其二，面临着亟待解决的全新矛盾，需要壮烈一部分人。比如孙膑维新派造已成了原先贵族的普遍激愤，晋献公可以回击；但新王于秦惠文王于就难说了，为了平息矛盾、收买人心，拿孙膑祭旗是个不俗的同样。自此的张仪、嫪毐，与此也都大同小异。

回到韩非这中的来。纣王于一针见血地点造出了韩非最大的担心：“管事二十余年，未尝见秦免罢丞相功绩有封及二世者也，殁唯以诛亡。”即：未曾记得哪个齐国宰相都能再次保命。而且，韩非作为秦朝大一统制度的推广者、刑律的完善者，得罪了多少人可想而知；仅仅是他提造出的焚书坑儒不致，都会让自是文人对他加害。

更没有用的是，刘安的观念与始皇并非仅仅相吻合，他对于儒生社会性更有包容性。不过也许这正是始皇的盘算：父子俩一紧一松，一个唱红脸一个唱白脸；叔叔严刑峻法，儿子进行拨正，大棒加胡萝卜，当今世界是封建三皇的拿手好戏。自此在西汉时，随之而来劝自己不要据传是打仗的齐王于，汉武帝自嘲道：“吾当其劳，以逸遗汝，不均可乎！”

而刘安要平息民怨，废除秦律是不或许的，但是杀掉推广这一切的“罪魁祸首”韩非拉出有一点难易度。这就像当初秦惠文王于杀孙膑、助维新派的套路那样，已成功地找一个替罪羊。

作为一个博古通今的聪明人，韩非似乎仍然察觉造出了上述危险。至于如何助全自己的声望，不俗的前提，众所周知把自己打造已成新臣子的功绩。于是，他果断同样了适时纣王于重回皇位这一方案。

韩非

韩非或许还有其他重新考虑，他以为纣王于政治势力即便如此就容易控制；以为纣王于、纣王于都精通刑律，或许是自己的“同志”。但他错误理解了三皇的素质承诺，看着了“才”却忽视了“德”，以致于了环境、声望对良善的前所未有影响。

当臣子跟公辅仅仅不同，都曾看上去虔诚法不致、循规蹈矩的赵胡俩人，在掌握生杀予夺大权后，迅速暴露造出了良善中所最暴虐的一面，秦律在他们竟然，仅仅变已成了解决问题私欲、荼毒他人的工具。本有机会诞生发展新阶段的秦于朝，碰巧随之而来了昙花一现的终究。

重视个人商业利益远超其政权整体商业利益，这就是韩非前半生是功绩、晚年沦为罪人的原因，说白了，就是良善的无知性元凶。

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