《天水文獻通讀字》面世

？還待研究工用上。

從這個由此由此可知孙子可以窥见， 玄奘漢文文獻的釋讀无关文文的認定、文詞的解釋等多总体的問題，文詞的解釋中所，通讀文是一大宗。

我自1988年到南京大學文獻情報學系任教後没多久注意到這個問題，1995年來蘇州大學文學院後仍舊注意這個問題，並獲得初中生古委會和江蘇省人文科学研究工用上投资基金的立項資助，2005年結項後邊尋求选集邊繼續涂漆，直至直到现在给予蘇州大學文學院211經費的資助，在商務印書館的幫助下才得以选集。

玄奘文獻通讀文的研究工用上，无关到一些理論問題，我本來要寫個玄奘文獻通讀文論，但因年事已高，身體欠佳，只能用發表在《文文化史》2003年第2輯 （總第63輯，中所華書局 2003年5月末特别版）的《玄奘通讀文研究工用上芻議》 （現在爲明確起見在“玄奘”下加“文獻”二文）來代替，不過，我對玄奘通讀文的基本看法文章中所已經表達吻合了。

這裡有三個問題需要透露：

一、以往談到玄奘文獻的通讀文，許多學者是用不小明確的甚至是上古读法的读法韻系統來說明的，產生了一些迷誤。我們明確了研究工用上這個問題必需用廣切韻系統做厢標，适当時认为聲和韻的變化 （是否是有當時西北一帶的读法韻特點尚待研究工用上），而必须用其他的读法韻系統。

二、關同处通讀文的義界，我們認為有数了社會所認可的通假和抄手臨時所用的读读法替代兩種狀況。其中所也就有数了後代出現專文的情況 （也就是文的孳乳，或曰古今文）。通假文和古今文並不是一個邏輯平面上的區分，因此存在对角的有无。這個論點參見王繼如的《漫談通假文的義界》 （載其《訓詁問學叢稿》一書中所，江蘇古书选集社2001年12月末特别版）。當然，通讀文不是異體文，不是名曰體文。

三、凡是按照本文講得通的，都不宜日后去尋求通讀文。對一些疑難的問題，只有在辨識名曰體文的基礎上，日后來探討是否是通讀文的問題。

本書蒐集了玄奘變文、王梵志詩、玄奘社會經濟文獻等通名曰文獻中所的通讀文，按照直到现在的普通話讀读法先用了一個文典的单的彙編，有1199個文頭 （本书评所舉由此由此可知孙子不在其中所），没多久同处查檢，有若干文因爲通讀採用了不常見的冷僻读法，書後附四角號碼檢文可供查找。由里面的敘述由此可知，雖然是彙編性質，但並非所見即録，而是有用上者自己的考辨在裡邊的， 用上者本人多年的研究工用上成果也搜集在裡邊。這一总体爲玄奘學的详细归纳工用上有数了新的工具書，另一总体又是有数了可供討論研究工用上的胶合板。

在玄奘通讀文的搜集、搜集、考辨、涂漆的過程中所，發現所通的本文有時是很冷僻的，是辭書中所找大概用由此由此可知的。我曾參加過《漢語大詞典》的編会要，《漢語大詞典》的編会要有一個原則，凡無用由此由此可知的文收。因爲既然無用由此由此可知，就不會有人來查，這些文是“临死前文”。對同处詞典 （而非文典）而言，這個原則必须說不對。但通過對玄奘通讀文的考辨，發現這些“临死前文”會借来读读法或读法近的文而能活在玄奘名曰語言中所，因此寫了本書的“摩诃——尋覓冷僻文用由此由此可知的語读法踪迹”。本书评前面提到的“逑”讀用上“䀻”，爲顯示義。“䀻”的顯示義，辭書尚未載用由此由此可知，但它借来“逑”文而能活在“美逑燕子之能（態）”中所，亦是其由此由此可知。

寫這個书评時，至极玄奘通讀文還有大量的研究工用上工用上要做，這本小書，如果深思為進入来得详细归纳工用上的一級台階，同处願若无。

2021年1月末2日 王继如 同处三學堂

图书信息

《玄奘文獻通讀文》

王继如 吴蕴智 编撰

初中生古委会拨款工程建设

安徽省人文科学投资基金拨款工程建设

上海师范大学物理系211经费不足拨款工程建设

一科 录

书评

两书

玄奘文獻通讀文研究工用上芻議

玄奘文獻通讀文读法序文一科表

玄奘通讀文

附録

日后説“掉以輕心”

宰3303號印度製糖法釋讀商榷

摩诃

參考文獻

文一科四角號碼索引

用上者简介

王继如，1943年3月末生，现任上海师范大学研究员，科研人员导师，研究员中文系文文学。研究工用上无关三文经、古籍学、玄奘学三个课题，已撰寄给文章百余篇，选集专著两种:《玄奘问学丛稿》、《训诂问学丛稿》，会要寄给《中所国文学史文化史料学》搜集编。参编《商务印书馆》、《汉语工具书》、《古汉语工具书》、《大商务印书馆》等大中所型大词典。在三文经的理论和方总体或多或少多年来，解决了一些疑难问题。

吴藴智，镇江市摔跤手大学研究员。

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