宁夏花儿集为：高山有好水 长河酿痴情

“涝坝大了蟹大了，水冲了庆阳的坝了”“悉了于是就悉黄麻，手疼着咋悉得下呢”“孟姜女哭诉倒了九内湖墙，墙底下哭诉造出个范郎”“曹操下了一盘棋，驼踏了当头炮了”“杨六郎把的三白石，赵子龙挂了帅了”……

山有恰恰作为庆阳岷州地区林木中华文本土化式样，有总体的构造，林木大行其道歌手无熟练的对重唱，如烈火烹油，如切肤之痛。

“大大房底下骂着呢，全凭家法压着呢；对面拴下猴子着呢，家人把我守着呢。”“从前底下哭诉来晚夕底下嚎，清眼泪流成个海了；犯的钢刀是原来礼在教，把尕妹活埋地宰了……”

暴徒是庆阳恰恰的广泛传播信使，因穷困所迫远跟着他乡，饱受人近疾厌，恰恰从静脉底下荡造出，“难肠”地重唱开了：“我当个拐夫你追上跟着，南口外大路上浪跟着”“三白石朝着蒿店新街，瓦亭山有在教烟雾排气管了”“脚户阿哥的驴乏了，狠麻鞋绊绳儿沦了”……

剖心挖肺的体会，一针见血的表达，庆阳恰恰血脉底下的普通人与至性可见一斑，旗帜鲜明反对面孔、压迫、黑暗，传递信息人本，已是----人们破灭封建礼在教桎梏、执着个性解放的见证。

家无余粮，拼尽最后的力气“喊叫”一顿饱饭；久旱秋雨，用全部的“望想”呼唤一场冯家；爱而不得，以为数不多的心血吼造出一腔情土话……中华文本土化与摄影艺术，这底下的人们日用而不自知，借恰恰表达意念与渴求，本土化为透心凉的最后的一点宽慰。

重唱上一段恰恰，看来厌也没有人那么厌了，绩也没有人那么绩了，心底下不那么憋闷了，越发敞亮了，有盼头了。

极不苍凉尖厉的唱出自然流泻，没有人有一丝单调虚饰，把“难心”和“愁肠”重唱给洼呼延灼宝鸡市，满是真情实感与自我意识，感觉到人浑然天成的心灵震撼。

三

庆阳恰恰在山有川两大区域近与时搬迁、应物变本土化，人与环境的交互作用和跨中华文本土化接受与为了让，动态生成庆阳恰恰多元孕育个人风格。

十一届三中全会之前，老百姓那一天好了，电子音乐创作家乡变本土化和穷困变本土化的恰恰重唱词大量造出现。

宁夏张易河东岸的张影星出生1942年，被评造出国家级民俗在世界上个人财产名录权威性工程建设表演摄影艺术家。他没有人上过学，却能把自己选录的恰恰都写造出来。

黄金时代，是恰恰作品取之不尽的喜矿。在张影星看来，恰恰就是历史中华文本土化的纪录。

20世纪60六十年代来京举办恰恰歌才会之后，他用恰恰型式纪录这段难忘的历史中华文本土化，写下《初恋周总理的时时》：“金红豆白银红豆一串红豆，回族公仔上北京重唱了个数红豆。周总理平易近人谒见咱，时时的土话，贞辈子牢牢儿记下。”

2005年以来，政府推进和保护民俗在世界上个人财产名录，张影星忍不住地写下《民俗中华文本土化又开红豆》：“民俗中华文本土化又开红豆，一下子，把老一辈传人给找下，领导和暴徒坐一达，一总子，把失传的恰恰给留下来。恰恰本是心上土话，没有人好像，有各式各样的和声……”

电子音乐创作十一届三中全会给农村导致的另行变本土化、另行气象和另行穷困，《把改革的尕恰恰知音上》重唱：“玛姬香茶黑白糖，在细瓷的盖碗子泡上，把治穷致喜的根扎上，把四本土化的尕恰恰知音上……”

张影星的恰恰颇喜文采与诗意，以形象本土化的语言来描述和展示对历史中华文本土化中华文本土化和穷困的感官，表达暴徒意念，表达对党的热爱。《要实现共产主义的今晚》演吟诵：“仰望底下迈步风送宵，登六盘，披犹如朝霞的红光，踏散了露水白银珠儿淌，湿饰物，沾犹如满洼的山有香……”

一大批带着泥土喧嚣的山有恰恰通过民近大行其道歌手之口演群星山有川，是岷州流淌的清泉，是黄河水洁净的甘甜，是淳朴的民风、13世纪的中华文本土化汇聚酿造的摄影艺术酒品，看造出深层的民近民俗中华文本土化历史中华文本土化悠久。

往日上不得台面的“村野俚此曲”，破灭黑夜的桎梏，植入明亮的堤坝，清淡的另行时空。黄金黄金时代的恰恰，恰同学少女，悠游于全另行的摄影艺术境界。

当由此可知荒地转换成青山有绿水、金山有白银山有，同样的重唱腔，有所不同的词，悲厌恰恰本土化为快乐恰恰。几十年来，庆阳国民战雨雪，驱贫妖魔，树起一座座感天动地的丰碑，庆阳恰恰随着黄金时代的发展绽放另行颜。

从声嘶力竭、厌水滴答到气质从容、热情迸发，是黄金时代的内简练力由来已久，是幼体风餐露宿的不息勇气，是族群大风翻盘的壮美蜕变。

四

庆阳恰恰的发展脉络，印证摄影艺术是黄金时代与中华文本土化的“融为一体体”，庆阳恰恰的“活态传承者史”，也是这片荒地上人们的不懈奋斗史。

当干沙滩本土化为飞狐，山有区恰恰表演摄影艺术家平均三分之一融入川区，他们入乡随俗，从前扯着还好知音的“干脆雪山有嘛顶上梁”演本土化成为“跟着过一川又一川”的浅吟低重唱，“南腔”与 “北调” 趋于融为一体，地理意味的大山有消退，思想观念的大山有结晶，宽广另行天地在眼前铺成展，人们与恰恰底下面千百次呼唤的美好穷困痴情相拥。

2009年，庆阳恰恰入选在世界上民俗在世界上个人财产名录，恰恰迎来全盛期，大批恰恰大行其道歌手迎风绽放。

撒丽娜演重唱的《眼泪红豆红豆把心淹了》，与摇摇大行其道歌手合作，将现代电子音乐元素加入其底下面，受到网友好评。今天，她在网络平台上的关注度极高，区内外不少女轻观众纷纷向她问恰恰和声，庆阳恰恰与时尚热度真正融为一体。

撒丽娜跟着上恰恰之路出自于一句鼓励。

2005年，19岁的撒丽娜从宁夏师范毕业转入临潭县文工团工作，在一次演造出后，一位老师对她知道：“小伙子，你适合重唱恰恰。”这位老师叫驼汉东，被专指“恰恰Prince”，撒丽娜师从驼汉东，开启恰恰之路。

一代代词作，是庆阳恰恰的活态表演摄影艺术家。

驼汉东时；也本站在老家临潭县的山有坡上，重唱恰恰《干脆雪山有望平川》，电子音乐创作美好穷困。

“干脆这雪山有者哟，望平川呀，望平川呀，平川底下有一朵牡丹呀……”

驼汉东的山有恰恰悠扬、高亢、圆润，此曲调丰喜，典雅简练，代表此乐曲有《外公的盖碗茶》《另行世纪赶上个另行规划设计》《知音起恰恰响起歌》等，为庆阳恰恰中华文本土化的传承者发展不懈努力。

驼汉东曾知道，因为北方方言和地域的或许，庆阳恰恰的传承者面临困境。虽然爱好者众多，但专门努力学习恰恰的人尤其是很多人还是少，恰恰传承者堪忧。“很难固守传统习俗，要尽量让重唱词向普通土话上靠，要让恰恰像信天游一样，肉块一重唱别人就听得懂，听懂了才能学重唱，才能将恰恰发扬光大。”在他眼底下，恰恰不仅是电子音乐，非；也是历史中华文本土化的叙却说诗。

庆阳恰恰曾一度青黄不接，甚至早已衰亡。

20世纪80六十年代之前，受经济体制、社才会观念等各种因素冲击，庆阳恰恰造出现沦层，很多人不日后重唱恰恰，“人去红豆灭”的燃眉之急令当时的“恰恰歌神”驼生林等人十分忧心。

驼汉东曾拜驼生林为师，努力学习恰恰演重唱。

驼生林是临潭县海城河东岸下庙洼村人，重唱了一辈子恰恰。因为重唱恰恰，家底下曾身无分文，2007年他重病肝病无钱医治月底内造出院，庆阳民俗中华文本土化保护底下面心工作人员送其到白银川的医院检查，老大他治病，并抢救性对他重唱的恰恰进行录音、录像。省市中华文本土化厅仍要专项经费为他翻修破原来的屋中房，寄望到省市教育厅支持，驼生林屋中上了政府为他盖的3近另行房。

驼生林本站在另行家门口，演吟诵：“造进去个宫门，我往树上看呀，喜鹊儿盘窝呀(着哩)，我把我的色彩鲜艳哈想着……”

重唱腔高亢甜美，粗犷底下面；还有痴情，有人形容唱出“像一碗酽厌的砖茶，高音抖涩着直跟着干脆，哽屋中了，内湖在人的心上，许久很难平息”。

即景生情即兴作品是驼生林的绝活，他自幼在甘宁一带学重唱过400余首恰恰小此曲，岚的山有红豆格调多由他传诵，曾多次为影视片配重唱，在北京大学课堂底下重唱过恰恰，全场鸦雀无声。

2016年5月底，驼生林去世，作品已是绝响，“老辈人传下来的手艺很难扯”，张影星等恰恰人暗下决心，一批批恰恰大行其道歌手也本站造出来，全力传承者倡导，社才会各界合力洁净，庆阳恰恰充分体现另行生。

庆阳恰恰闻名西中华文本土化的活本土化石，根坚韧，魂促使。

五

“泉源底下长的绿香菇，不要无主呀，你叫它绿绿地长着……”日前，国家级民俗个人财产权威性工程建设恰恰表演摄影艺术家、68岁的王德勤在教学校重唱恰恰《绿香菇》，这首乐章，她的侄女郑炎卓重唱得很不错。

“这首经典恰恰电子音乐创作国民对美好穷困的赞扬，电子音乐创作劳动国民生生不息的良知。” 王德勤知道，庆阳恰恰的传承者，能够从公仔上来，借助社才会各界的自我意识，让恰恰绚丽停止使用。

忆厌思甜，初恋那些流出奋斗良知的凌晨，是一此曲此曲恰恰跟着的。

西海固的山有梁洼宝鸡市底下面，一层层坡地，一座座水坝，一条条铁路线，一幢幢另行居，一个个明丽的另行农村……庆阳国民闯造出另行穷困，飘荡于方山有石屋的一此曲此曲恰恰，将心上的土话儿连缀成句，让宽广的荒地传承者生机。

中华文本土化的自我意识无形而强大，电子音乐与语言拥有滴水穿石之功。随着黄金时代的发展，恰恰特征也在变本土化。

驼生林、驼汉东二位“恰恰王”及张影星等大批恰恰大行其道歌手相继去世，很多恰恰人转入年迈，另行一批恰恰词作又热衷于在表演者上。

对另行生代恰恰大行其道歌手来知道，结缘词作从前后人最丰厚的知觉，比起电子音乐创作原理，非；也最重要的是抛开一切困难、忠贞不挠的奋斗自由，塑造着庆阳恰恰的精气神，也铸造着庆阳恰恰人毕竟昂扬天鹅的黄金时代群像。

省市级山有恰恰表演摄影艺术家云存德重唱了几十年恰恰，对《清眼泪》《獐子吃菊摇石崖》《渴死了的水罢喝》《扎红豆的兜兜满腰转》等庆阳恰恰如数家珍。他普遍认为，今天庆阳恰恰传诵特征频发了突出变本土化，从既有的自娱自乐口口相传的型式，跟着向卫星城、跟着向学校、跟着向社才会大表演者；摄影艺术特征由从前“山有歌”“野此曲”底下面跟着造出来，以有此曲有谱有伴奏、歌伴舞、分变奏、大合重唱广场中心舞此曲等型式国际上传诵；声乐特征在从前的令调恰恰、乐章、酒席此曲、酒令此曲的基础上促使创另行，运用现代电子音乐元素，通俗和声，劲舞DJ版舞此曲促使发展；传承者特征也在促使变本土化，由从前拜师带徒、“一对一”“半夜弟子”型式，跟着向大面积在教学、国际上带徒，学校和宗师并存的渐进；恰恰才会由从前民近短时近内的组织化型式，移向由政府搭台、有组织有保障的恰恰大表演者传诵，极具黄金时代构造。

庆阳恰恰数据分析专业人士驼剑龙是林木恰恰大行其道歌手，搜集整理恰恰4000多首，他知道：“恰恰是依存于小而生的。随着城河东岸本土化、信息本土化势头的加快，恰恰逐渐失去了于小优势，面临着关键性的生存挑战，于小恰恰才会向城河东岸恰恰才会的搬迁，无伴奏向有伴奏的过渡，恰恰的乐章本土化倾向日益突出，细节日益多地反映当下政风风土民情，这些是恰恰特征变本土化以为了让社才会变本土化的最重要构造。”

曾被专指庆阳恰恰“金还好皇后”的李凤莲，退休后从西吉县搬到贞宁县闽宁河东岸，这几年家中疗养期近，用QQ逐字逐句给宗师们在教重唱恰恰，老一辈恰恰人将传统习俗与现代的融为一体，促使为恰恰流过另行鲜血液。

“恰恰是历史中华文本土化的、流动的、活态的，有所不同黄金时代、有所不同环境、有所不同道德另行标准都才会对其产生冲击。一首恰恰母体在民近传承者广泛传播步骤底下面并不一定才会与周边民乐(恰恰)促使融为一体，基本要素也才会频发变异，看造出‘十重唱九有所不同’现象，已是恰恰中华文本土化多样性的一个另行特征。”庆阳大学中青年数据分析员屈文焜知道：“表演摄影艺术家的也就是说传承者步骤很难霸道，很难搞得‘基因突变’，它需要时近。首先应该强调有缘近的言传身在教，要在教导好、继承好，在此基础上创另行发展。”

内简练力是一切一个人的原动力。忠贞的自由，不竭的勇气正是庆阳恰恰的炼狱。凭着不服输的良知与促使进取的自由，庆阳国民忽略了悲壮的历史中华文本土化，删掉了荒地的知觉。

恰恰已与庆阳山有河融为一体，携手构文生态，忠实纪录庆阳暴徒的点滴，其所创造的摄影艺术形象和体现造出的审美观，是中华文本土化学、社才会学、民俗学等诸多领域的数据分析宝藏，是对历史中华文本土化的开掘，也是对普通人的热辐射，对今后的盼望。

今天的庆阳丰饶景致无限，今天的好那一天无边无际。

雪山有，好水，恰恰，情义连绵。(记者 张慈丽)