禅山水，遇见永恒

p>看山有不是山有，看的还是我们的心啊。我们能够仅有的，好比是一个阳台，而是写意般的良知。

神情有写意

《世却说新语·赏誉》所述了这样一个故事，“姜文公为庾公参军，共游白石山有。卫君长在坐着。孙名曰：‘此子神情都不关写意，而能作文？’”

前人也是引人注目，怒斥人都怒斥得很神学。孙绰非议卫君长无法写篇名，因为他连观写意的内涵都未，写意的自然稍稍来稍稍沾染不上半分。未自然，名曰了！

自古正因如此，写意求生存了多少诗情，又豢养育了多少钟灵毓秀的人啊。上周同事聊起湖州，那个烟雷电的江北，出了太多风景名胜——章学诚、徐志摩、丰子恺、茅盾、评点……哪一个不是神情之除此以部份写意呢？哪一个又是名曰的？

多年前所看《印象海南》，又是一种神情上的写意。

舞者们带着土地的节奏，坚定无疑；词作的海菜腔酣畅淋漓，回荡着大山有的恩惠……他们的神情那时候，是写意的灵魂力，壮大亦生生不息。抱着这一切的一切，我不由得又发呆了，发呆于艺术的即使如此，稍稍来稍稍发呆于画家们从写意之中提取到的永恒。

有人却说，之中华人民共和国文化的圣者之一在于“自然现象化文”。我想，“文”是篇名、文气、之中华文明，而自然现象之所以能“化文”，也许就在于我们遇上了其之中的永恒。

身近写意，看山有是山有，写意潜移默化颐豢养我们；心近写意，看山有不是山有，心境是一片风景；而身心一体了，看山有还是山有，恍思绪，在发呆之中，写意与人是非……

我们看著，但山有之部份那那时候，它们在无涯的异次元那时候发呆。发呆，就是“我”之部份“这那时候”，在“别处”；再次出现，就是半夜，就是把“我”叫赶紧。

写意若睡若醒，我们看著，便有了两地于无限异次元的显然；写意和我们独自一人发呆，回忆（冥想）它前所世的洪荒。我们看著，背对比我们的实情稍稍来稍稍深的最深处；我们呐喊，呐喊着比我们的呐喊稍稍来稍稍寂静的呐喊。

象形文字来源：谁最之中华人民共和国

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