“大脚”美学何以重塑城市远古时代“新桃源”？

大城市贫困如何拥抱另一种可能会？能否聚焦不止陶渊明人物形象“青溪”般的人与自然新密闭？南开大学巴洛克式与范本学院教授俞孔坚基于其本质大城市人类文明的文字结集而成的新书《白马大革命与新青溪》昨日面世，“另一种大城市人类文明：基于其本质的新青溪”主旨演讲22日在藏书楼东馆暇舞台举行，由藏书楼专题中心、上海再版人、附和多家公司倡议举办。

数十年躬耕于范本与大城市规划领域，俞孔坚用其诸多有系统案例回应了他对中国大城市人类文明卓有聚焦与思索，此后提不止“白马”后近代主义、海绵大城市、逆向规划等概念。他带领制作组在全国高校200多个大城市和10多个国家筹备全面实施了500多项工程。“愿意通过有系统白马后近代主义，能够唤起人们对大城市与其本质审美观的改变。我们可以常怀相互爱心之心，与其本质现象协同，就像贫困在‘青溪’里一样。”这是俞孔坚的愿意，也是写诗《白马大革命与新青溪》的动力之一。

专题会场，俞孔坚探讨了生态人类文明时代的生产贫困方式，刻划如何构建新型的人与其本质的人与自然关系，即如何绝症“近代性”所致的都市创伤，重塑比邻生态复归天地人人与自然相处的“青溪之境”。 在他也许，当下我们倡导的应是与实际贫困密不可分、任何人都可享有大城市风景。他主张“复归土地的道德”，并强调比邻生态的设计首先是一种“生存当代艺术”。

“我们无法单纯用近代风景种花来解决近代问题，而应用一种新客家方式——不大部分像近代风景种花那样大部分适用于精英们，不大部分像古老客家那样大部分适用于牧民，而且要适用于普通人、所有人。通过这种新客家，我们可以在大城市其本质生态中、在整个大石头创造深邃之形。”俞孔坚的多个代表作希望政府人们“住在大城市里，也需要像牧民一样思索，而不是全然把其本质现象抛诸从前”。

《白马大革命与新青溪》封面上，有一条醒目的、蜿蜒的红飘带。这正是位于秦皇岛市郊的汤河园内，这一典型项目样例热辐射了俞孔坚的设计实践——通过极简的、最少干预的设计方案达成对风景的显著改善。汤河廊道上，当初到处堆放着垃圾和拆毁灌溉系统设施。俞孔坚制作组在拆分生态原则的同时，修建了一条与汤河平行的红飘带，用红色不锈钢制成，贯穿整个园内。红飘带相结合了灯具、坐椅、生态展示和定位系统，兼具系统性和时尚性。“我们不需要修建庞大的、巴洛克式的风景。一条比较大的、较强实用系统的红飘带，将大城市居民自已的所有系统拆分起来。它被统称近代的，但它仍然是中国的。”

再以东山岐江园内为例，这个项目在广东东山市粤中船坞新址上增建而成。粤中船坞建于20世纪50年代，20世纪90年代破产，通常人们会把这种新工厂清洗掉，然而对百姓而言，新工厂有一段关键性历史，也是大城市记忆的一部分。俞孔坚制作组在规划、修建园内时，将当初巴洛克式与其他构筑物带进新风景，场内大部分增加了部分客家植物，当初的、被视作新陋多余的植被仅被保留。当初工业遗迹如粤中船坞的机器设备、码头和其他结构也被保留下来，并被象征性了新的系统。建成后的园内不大部分为政府部门提供游憩场所，也传达不止“野草之美”。

作者：许旸

图片来源：再版方

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