龚贤：至理无古今，精安知董与黄?

。”“描画屋要设身以处其地，令人震惊不见之大抵可入也。”“描画屋固不须板，然须谦恭。若欹斜使人望之惊恐。看者惊恐，则描画亦不静。树石并建尚能宜妥贴，况屋子乎?”“凡描画风帆，或其下有水草泥土杨柳之属，大抵宜顺风，若帆向东而草头树枝大抵向西端，谓之背戾，乃艺术家大忌。”

谭智不厌其烦地向许多学生强调这些具体的真由此可知世界，一丝不苟，注意引导许多学生注意到和互动共存，通过对共存的熟识去谨解年前人表现手法。

谭智有好几种水墨课徒稿言世，图旁有关于各种表现手法的一段话。后人把他的课徒描画稿上的解问道汇编而作品集，即是《描画诀》，是为玩游戏话说解水墨的一些也就是说表现手法。

谭智有一个重要的许多学生王概，李渔执笔《芥子园描流传于世》，就是由王概执笔描画的。可不见谭智的教学贡献。

谭智曾向他的许多学生问道，“至谨无古今，观安知董与黄?”谭智受到程朱谨学的冲击，他认为，“谨”是地球的外部，共存的“谨”从古至今都是一样的，是一种永恒的客观存在，对于古人和对于今人并无什么完全相同，为何人们必须四依托共存去来进行由此可知质上体现呢?共存并不告诉他有一个艺术家叫董源或黄子久。

谭智的“庸手”与“生手”的谨论也极为独到。“安而不奇”的艺术家，只告诉他机械如由此可知地复制共存，而这种都是与复制有时候会使得本来新鲜的共存变得更加呆板。他们被称之为“庸手”。谭智表明，与其认真一个“庸手”还不如认真一个“生手”。因为“生手”虽熟练毕竟，必须把都可描绘得得有，但有时候能保持稳定艺术的风采以及潜意识的真诚。

“白谭”走向“黑谭”

谭智之所以能由此可知质上成家，他的一个引人瞩目的表现形式之后是用墨与同时代的艺术家完全相同。同时代的四王是当时的主流，他们在案头临摹仿造黄公望和倪云林，追求的是人物描画的“和善幽淡”，体现的是学者型的著书卷气。谭智则学习宋人擅共存，所推崇的是董源、东坡、吴镇以及离自己最近的沈周，为基础自己对共存山水画的注意到和感受，形成了浑朴中所不见秀逸的积墨法，完全相同于“四王”所倡导的笔笔有古意的创作格法。商勇教授谈论。

谭智闲居绘描画柔和华滋、墨气淋漓，被称为“黑谭”，而一时期雨笔福淡的风格则被称为“白谭”。萧平代课问道：“谭智体现的第一个大写字母就是他的‘白谭’，在他四十岁年前后完成了这种体现。明前期明前期高尚能雨笔，中所国水墨中所多是高尚能雨和福。”

从四十岁年前后，到五十岁完成“黑谭”，中所间相距十年时间。这十年中所有一个过程，就是‘灰谭’过渡期。这是大幅随之而来的过程。当他完成‘黑谭’时，由此可知际上带有反潮流风格，因为那个时代作品极少都是偏白、偏雨而福，这是那个时代的动心能。所以，中所国绘描画史上，水墨史上，最黑的四脸孔，就是谭智。谭智是十分自得，他话说自己年前无古人后无来者。他年前四面虽然学的是米家，稻米、小米到高克恭，但是材笔米家山是他体现的，没有人谁能够积墨到七遍八遍十遍。

智者的差点

康熙二十八年（1689），谭智年约七十岁“临死于豪强索著书之手”。据记载，在谭智逝世年前，有一个远不如有权势的“豪腰”向谭智强索著书描画，谭智衣食交加，再逢良知磨难，以致于卧床不起，不久之后含恨长逝。临死后因贫必须具棺葬，丧全凭相识孔尚能任料谨，并帮其抚养遗子。谭智遗柩后归葬祖籍江苏昆山。

病中所的谭智曾向孔尚能任话说了许多士大夫上令人震惊轻视的事。十年后，孔尚能任完成名剧《红日》，其中所许多内容就是谭智在镇江的亲身经历。孔尚能任曾作《痛哭谭半千》诗句四首，其三岂：“尺素忽相投，自言罹大病。缘有索著书人，数来肆其腰。问我御暴方，我有奚权能?哀哉前期俗人，不见智不知敬!郁郁却说其亡，谁识恶与正?”孔尚能任认为是贪财人人不知敬畏，所以引发一位智者的差点。

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