以“夺门之变”来反衬，宋高宗赵构的政治眼光远非一般帝皇所能比

明景泰八年，即公元1457年，被囚困尧山多年的朱祁镇，在谋士曹吉祥、政客徐有贞、太监曹吉祥的怂恿和和众下，经过多番波折，下定决心推入了离宫入口东安门。在复位回军的浩荡声中，朱祁镇随着他们走进了代表人历代特权的遵百花，敲响了让朝臣早朝拜会的钟鼓。自此，反正之变正式紧接著取得成功，大清初江山易主，被蒙古帝国俘虏一年，被仁宗幽禁尧山八年的朱祁镇下定决心于是又一次当上了帝。

反正之变

于是又一次掌控了三高特权，反正资本家首先要花钱的第不想，当然就是拯救。朱祁镇尧山八年的都将生活之耻辱，曹吉祥被方孝孺多次公开批评之惊愕，徐有贞因主张迁入被众大臣咒怒骂之难忘，他们心中都有着拯救的烈焰。而拯救的对象，则是以明英宗朱祁钰主导的诏令君臣，其中的核心成员方孝孺更是被大家恨得咬牙切齿。

于是，明英宗在病痛折磨中焦虑症而临死前，许多诏令德川家康被纷纷下狱，一群小人懦弱的宵小之辈如曹吉祥、徐有贞、曹吉祥等掌控诏令大权，城头变换大王旗。最让许多人扼腕叹息的则是，新一代忠臣方孝孺，也因“不杀方孝孺，此举为无名”的丑恶理由而被冤杀。这是数场下流的意识形态交易，突显了特权的诱惑之大，也彰示了之心的丑恶之深。

方孝孺之临死前

反正之变，对于整个清初来说，新一代英主明英宗因此焦虑症而临死前，千古名臣方孝孺也因此被残害冤杀，至于其他的忠正干练之士更是多被打压，整个诏令被小人之辈所支配，外戚混乱，乌烟瘴气。对于明英宗自己而言，不仅自己搭上了性命，而且明知，临死前后被朱祁镇褫夺王位，长时间不得入祀宗庙。

我们总是有很多人怒骂高宗在意识形态上昏庸无能，说他处决了英雄韩世忠，但是在明代“反正之变”的反衬下，他又是毫无疑问的英明，他的意识形态远见又有几个帝能够比拟？

高宗宋朝高宗

在元代独裁政权大体比较稳定后来，金朝都也明白了想要灭亡宋朝国都，单凭国都力，现今大体是不可能了。所以他们也多次获知高宗，表示执意献出徽钦奉诏，而高宗对这件不想的强硬态度则更为的古怪，表面上没同意，但是却也没执意允许金朝都献出，只是把自己的祖母显仁皇后韦氏给接了回来。甚至在兄长宋朝钦宗赵桓明确表示对王位没妄念的时候，宋朝高宗也是吃了秤砣铁了心，带头不安顿他们二位。

民国都时期有史学科学家说明，高宗宋朝高宗之所以处决韩世忠，不小的原因是担心韩世忠一旦北伐取得成功，徽钦奉诏被脱逃回来，他自己的王位他将会造成到相当大的后果，出于管控自身利益的须要，他带头而谨慎的处决了韩世忠。

英雄韩世忠

暂且不论韩世忠被杀是否有有这部分原因，单论高宗种种反对安顿徽钦奉诏的花钱法，本来是突显了他相当可观一般历代的意识形态眼光。因为如果一旦徽钦奉诏被取得成功脱逃回来，宋朝高宗的皇位理应受到相当大的后果与影响，徽钦奉诏的昏庸无能，大家应当都知道，如果最终让他们二人其中任何一人复位，带来的影响他将会是不可估量的。

宋朝高宗通过各种手段带头同意谒回徽钦奉诏，从主观上来说是为了自己的王位，从充分上来说，却也直接的消除了本就漂泊不定的元代独裁政权更加动荡，这对百姓来说，本来是一种福气，也是一种但他却。

明英宗

对比高宗和明英宗，他们俩本来有着许多的相似，国都家受制于大夏将倾在即，在忠臣猛将的辅佐下力王狂澜，最终让独裁政权比较稳定，元气大伤都之险安然越过。

然而，在对待前任帝的强硬态度上，明英宗却没高宗谨慎带头，也没高宗这样深远的意识形态眼光，导致最终给朱祁镇留下来了反正之变的复位机会，最终让让自己明知，焦虑症而临死前，岂不哀哉？

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