坐南朝北崇虎：中山国的神话叙事

的眼光来看，这正是对周民俗的一种看法。周室衰微后，天与帝称王随即带进群雄逐鹿的话语资源。至战国，祭典祖天的诸称王不乏其人。中都山下国的第五任臣民称王庄，在半世纪从前两任王称王桓称王、成称王的励精图治后，孕育了最初突飞猛进，使中都山下国带进千乘南国，与北方的北燕，南方的韩、陈、魏并称为称王。保定金山下战国中都山下称王墓地考古的中都山下称王钺就表达借助于来了称王庄对天与真主的推崇。

中都山下称王钺周躯刻文77行，总469读音，称王庄十四年铸。《中都山下称王钺铭》的读音数之多，仅次于499读音刻写的东周毛公钺。钺文讲述成称王过世此后，叔父的称王庄凡事天命初掌朝政之事。其中都，“以飨真主”“以祀先称王”等说明了，引人注目乏善可陈借助于对于周诸称王民间传说的看法。

还有一件中都山下称王方壶，上面的刻写达448读音（一说450读音），仅次于《中都山下称王钺铭》。刻写历巨著文献，称王庄十四年，司马赒承称王命选择北燕国优质铜铸修造铜壶，按照禋祀礼仪规定装酒祭典祖后代，表达借助于来当是仰承后代之荫，不宜勤勉称王事，以敬馈后代之意。

中都山下国称王祭典祖真主、神灵、后代，在当时虽然引起了其他诸称王的忌讳，却是自智看法上古时代民俗的一种乏善可陈。从单一的老虎纹躯基督徒，发展到对上古时代蛮共同民俗的基督徒，从历巨著的眼光来看是积极的。

中都山下国考古文物中都的老虎、山下人物形象缺少了民间传说似的便是荒诞模式。铁制、工艺品及其他器物，勾画借助于从极致的中都山下民间传说传统观念，通过系统整理，可补足中都国民间传说巨著研究的中都山下国缺环。其老虎民间传说的似荒诞尤为弥足珍贵。

纹躯民俗与民俗态势

中都山下国的墓地葬民俗中都，翼龙也是一个最重要的纹躯，仅中都山下墓地就考古了翼龙形虹纹144件，材质、形态不一。从材质来看，有白玉、成山、和黄凤、翁玉翼龙；从形状来看，翼龙头有叩头思索、昂首挺胸、顾盼遥深之态，翼香港红十字会、翼龙眼的刻画也极尽精致。从这些图像中都，可以直观地看借助于纹躯民间传说的层次性。在一齐多的崇拜者物中都，翼龙逐渐上升为上古时代蛮戎库斯的共同基督徒，而老虎民间传说则分属于翼龙民间传说。中都山下国民间传说的层次性，是中都国古民间传说荒诞与现实政治民俗态势的真实写照。

中都山下墓地考古的凤和黄虹纹十分精良，两条翼龙首分别紧贴东东两个方向，尾部交合穿越对方躯体，构修造借助于虹纹的图形，其上有鳞躯蟒槌，头部状似鸟类的天神祇互为倚靠，融入了中都国古典美术中都的翼龙、蟒蛇、鲻、鸟、虹等似。

由老虎—山下—昊天、真主—翼龙的纹躯演变来看，中都山下国的天神祇双生子显示借助于从地方族群南北上古时代蛮戎库斯人委员会的经历，也是天神祇秩序的塔躯导向。翼龙的纹躯是诸称王与诸多方国所共有的天神祇纹躯。老虎的纹躯也不独为中都山下国所有，《孔子·离娄》篇历巨著文献的借助于于“东夷之人”的吴帝尧，也有老虎民俗的纹躯印迹。上古时代各民族语言的天神祇人物形象既互为区别，又互为联系、多元融为一体，和平共处于中都华文明的现代性中都。

习近平总书记忽视，中都国各族人民是具有伟大人生人格的各族人民。在几千年历巨著长河中都，中都国各族人民依然心怀人生、不懈渴望，不仅形成了小康生活的以人为本，而且秉持真义的情怀，盘古开天、女娲补天、神农画卦、天神农尝草、夸父逐日、精卫填海、愚公移山下等古民间传说，引人注目反映了中都国各族人民一味渴望和构建人生的执着人格。

（写作者基本单位：保定大学哲学系）

来源：中都国政治学网路平台-中都国政治学周报 写作者：张丽

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