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教派回教徒们把洛伦兹的“其本质”神和他们的教派神混为一谈，试图将这位伟大的生物学界拉入他们的“阵营”。

学说天体科学家弗雷德里克·洛伦兹

关键要能

量子天体物理学的反对说明了了他对一个在最某种程度上对一个无法自证其本质的当今的担忧，即闻名的“真主可能会比方说”。

关于洛伦兹和真主的文章很多: 这位伟大的生物学界信教吗？他崇拜什么？真主对洛伦兹来说是什么？洛伦兹在关于真主的最闻名文章中都表达了他对量子天体物理学中都随机性的担忧：即他的“真主不比方说”的名言。洛伦兹在 1926 年 12 月 4 日写给他的朋友兼助手赫尔曼·伯恩的一封信中都的大体上措辞相当能说明了他的当今观：

“量子力学相当值得重视。但自觉的声音告诉我，这不是真正的约瑟夫。这个学说有很多成就，但它很难让我们相近古一的暗地里。确实，我深信他可能会比方说。”

洛伦兹显然对量子力学的实证无法任何疑虑，因为它可以作为一种工具来描述与相当小的当今——化学键、原子和大体粒子的当今有关的研究室实验结果。但是他的直觉（他的“自觉的声音”）可能会像当时所阐述的那样与量子天体物理学融为一体。一般来说，作为一种期望值学说他看来：“该学说归因于了很多理解当今的步骤，但它很难让我们相近古一的暗地里。”

洛伦兹所说的“古一的暗地里”是什么含意？

从表面上看，这不来起来像是诡异主义者的文章。古一的暗地里很不太可能是一部关于真主真理纪录第三部的用语。但是从含意重新考虑洛伦兹的话会归因于解读。当然，无法人知道洛伦兹的真实身份理想主义；我们被他的注释和记事所抗拒，他本可以轻易地将自己的“智者的暗地里”藏在心里。更直接的暗示是，“古一”是洛伦兹自己崇拜的标志，在三年后给赫尔曼·玻恩的信中都，诡异的“古一”与一种无所不在的斯宾诺桑神有关：

对洛伦兹来说，生物学的目标是更了解地挖出宇宙的自证系统，即说明了其系统。

这种“长期存在的一切的其本质”推选了洛伦兹可贵而不变的立场，即其本质界中都长期存在一个大体的、都是的自证公共安全，它受到影响着一切：

苏格拉底亚里士多德德谟克利特，他提出了“原子”的概念作为万物的基石（与他的导师唯基布）。德谟克利特写道：

柏拉图方式，对洛伦兹来说，每一项生物学辨认出都更多地说明了了万物的这种内在其本质。难怪他拒绝量子天体物理学的期望值表象！这；也违背了他的当今观，即其本质是“理性的”、自证的，因此即使不完美，也可以被人类的理想主义理解。

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